و آن پيش اولياى خدا مىباشد و آن است كه ميراث خاص انبياست و آن علم را جمعى انكار كنند جهت آنكه بزرگى ايشان را در ميان عوام زيان دارد اگر گويند علمى هست كه ما نمىدانيم هرآينه واجب شد كه يك وصل ديگر بدين منضم گردد كه در آنجا احاديث و اخبار صحابه و تابعين و مشايخ باشد كه دلالت كند بر آنكه ايشان غير از اين علمهاى ظاهر ، اثبات علمى ديگر كرده‌اند كه از ادراك اهل ظاهر غايب است و ايشان در نمىيابند . وصل دوم عن ابن مسعود - رضى اللّه عنه - قال : قال رسول اللّه - صلى اللّه عليه و سلم - : انزل القرآن على سبعة احرف لكل آية منها ظهر و بطن و لكل حد مطلع . اين حديث محيى السنة در كتاب « شرح السنة » آورده است و در « مصباح و مشكات » نيز هست و معنيش اينست كه : قرآن بر هفت حرف فرود آمده هر آيتى از آن پشتى دارد كه ظاهر است و اندرونى دارد . و هر حدى از آن حدها مطلعى دارد يعنى جاى آگاه شدن و دريافتن و آن طرف بلندى مىباشد . پس اگر اندك تأملى كند زيرك هر هفت طرف آيت را به تفصيل نمود چرا كه ظهر « 1 » را دو حد خواهد بود و بطن نيز دو ، چهار باشد و ليكن حد اول كه طرف پستى است به نسبت به اطراف ديگر او را مطلع صورت نبندد ، پس مطلع سه باشد و چهار حد هفت طرف باشد به نسبت به اطراف . عن ابى هريرة « 2 » - رضى اللّه عنه - قال : حفظت عن رسول اللّه - صلى اللّه عليه و سلم - وعاءين : فاما احدهما فبثثته فيكم و اما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم . يعنى مجرى الطعام اين حديث در صحيح بخارى آورده است كه

--> ( 1 ) - م 2 : اظهر . ( 2 ) - م 2 : ابى هريرة قال .